السؤال : ما هو المقصود باتحاد الافق ؟ الجواب : المراد في مسألة ثبوت الهلال ان يكون امكان رؤية الهلال في افق ملازماً لامكانها في البلد الاخر لولا المانع من غيم ونحوه ويكون ذلك بالنسبة للبلاد الغربية والشمالية والجنوبية لبلد الرؤية مع عدم ابتعاد المكانين في خطوط العرض كثيراً ، واما إذا ثبت في الغرب فلا يقتضي ثبوته في الشرق الاْ ان يحرز ذلك ولو من جهة ، بقائه في افق المكان الاول مدة اطول مما يختلف به مع المكان الثاني من طلوع الشمس وغروبها . —— السؤال : ما هو ملاك قرب وبعد البلدان عندكم من حيث رؤية الهلال ؟ الجواب : ليس الاعتبار في الهلال بقرب البلاد وبعدها بل المعيار بوحدة الافق بان تكون رؤية الهلال في بلاد تلازم رؤيته في البلاد الاخرى لولا وجود الموانع من الغيوم ونحوها فاذا رؤي الهلال في بلد فانه يثبت في البلاد التي تقع غرب بلد الرؤية إذا لم تكن بعيدة كثيراً بحسب خطوط العرض ولكنه لا يفيد البلاد الواقع في شرق بلد الرؤية إلا إذا احرزت الملازمة المذكورة كما إذا بقي الهلال في افق بلد الرؤية مدّة تزيد على مدّة الاختلاف بين الافقين . —— السؤال : بالنسبة لتحديد التاريخ الهجري هل نعتمد على تقويم البلاد التي نعيش فيها أم نعتمد على تقويم بلد اسلامي رغم اختلافه عنا قليلا، وما هو الحكم هنا في تعيين بداية شهررمضان ويوم العيد ورأس السنة الخمسية ؟ الجواب : لا يصح الاعتماد على التقويم مطلقاً فان لم تر الهلال ولم يره من تثق به فلا يصح أن تحكم بالهلال إلا اذا ثبتت رؤيته في بلد يلازم وجوده على افقه وجوده على افق بلدك بحيث يمكن رؤيته بالعين المجردة فان لم يتم شيء من ذلك اتممت ثلاثين يوماً. —— السؤال : من صام باعتقاد انه اول يوم من شهر رمضان وهو 30 من شعبان لجهله بحكم مرجعه بوجوب وحدة الافق معتمدا على ثبوت الهلال في الشرق ، وفي خلال نهار صومه او في اليوم التالي علم بالحكم ، فهل يحسب من شعبان رغم عدم النية ؟ الجواب : صومه باطل . —— السؤال : هل يجوز لي أخذ بداية الشهر أو نهايته من الفلكيين؟ علما بأنني أطمئن لهم ولعلمهم؟ الجواب : ليس هناك ترديد في ما يصل اليه الفلكي وهو وقت ولادة الهلال فهو امر دقيق الا انه لا يكفي في ترتب الحكم الشرعي ولا في ابتداء الشهر القمري عرفا فانه انما يبدأ من الليلة التي يمكن رؤية الهلال فيها بالعين المجردة وهذا مما لا يمكن للفلكي الجزم به. —— السؤال : ما هو الواجب الشرعي على الشخص الذي لم يصم لعدة سنوات ثم انتبه الى ذلك في حالة علمه بوجوب الصوم وفي حالة جهله بوجوب الصوم؟ الجواب : اذا كان افطاره عن جهل بالحكم غير مردد فيجب القضاء فقط واما من تعمّد الاكل والشرب وغيرها مع علمه بالمفطرية فتجب الكفارة ايضاً وكذا اذا كان جاهلاً مقصّراً مردّداً على الاحوط. —— السؤال : شخص لم يصم بعض ايام شهر رمضان ، بدون عذر، فكيف يعوض الايام التي مضت؟ الجواب : اذا كان يعلم بوجوب الصوم عليه فيجب القضاء و الكفارة و كذا اذا كان جاهلا ً مقصرا ولكن مرددا ً في ذلك على الاحوط و اذا كان عالما ً بالوجوب يجب عليه اداء فدية التأخير ايضاً عن السنة الاولی فقط. —— إقرأ تتمة الاستفتاءات »
السيرة الذاتيةالمؤلفاتالمسائل المنتخبةمناسك الحجالأسئلة والأجوبة
المراكز والمؤسساتالخدمات الاجتماعيةالمواقع التابعةمکتب المرجعيةالصور
المصطلحات الفقهيةارسال السؤالالبحث في الموقعالاتصال بنا
 
   

حجم الحروف:

  • ارسال السؤال
الاسم :
الدولة :
المدينة :
العمر و الجنس :   ذکر   أنثى
البريد الإلکتروني :
الموضوع :

توجيهات عامة الى الاخوة المستفتين:
1) نعتذر عن اجابة المسائل المتعلقة بعمل مؤسسات او شركات ذكرت بالاسم في الاستفتاء.
2) نعتذر عن اجابة الاستفتاء الذي يتضمن اسئلة كثيرة لا يسعنا انجازها بسبب ظروف العمل.
3) نعتذر عن اجابة المسائل غير الابتلائية ( كالمسائل الافتراضية و العلمية البحتة، والتي تتعلق بشرح عبارات الرسالة العملية) بسبب ظروف العمل.
4) في القضايا النزاعية لابد من الوقوف على وجهة نظر الطرفين، ولا يكفي مراجعة طرف واحد.
5) في الاستفتاءات المتعلقة بالاوقاف و الوصايا لابد من ارفاق وثيقة الوقفية او الوصية ان كانت موجودة.
6) نعتذر عن الاجابة الكتبية على المسائل الحساسة التي لا مصلحة في الاجابة عنها.
7) نعتذر عن اجابة الاستفتاءات التي يكتب عليها اسم شخص او جهة غير المستفتي نفسه مطلقاً.
8) نرجو من الاخوة المستفتين تقدير ظروف العمل من ناحية كثرة الاستفتاءات وما قد يؤدي اليه من التأخير في الجواب.

 
السؤال :
 
   
 
العربية فارسی English Français اردو Türkçe